先輩会員の工藤とむさんが亡くなりました。3月2日。こだわらず、穏やかな行い、工藤さんを思い出します。2月14日付け、3月公開講演会の自筆の一言通信が着いておりました。　「これまでSKKで過ごさせて頂きました時間は、それだけでとても豊かな贅沢だったと気づきました。感謝致しております。有難う御座いました。」　　合掌。

　無罣凝故無有恐怖（ムケイゲコムウクフ）という、般若心経の一節を思い出しました。仏教では四苦八苦と言う言葉があります。その中の一つに五蘊盛苦（ゴウンジョウク）があります。五蘊は人間らしい営み、欲求とか煩悩、こだわりでしょうか、それが旺盛だと苦しみが生まれてくる。こだわりが無くなれば恐れというものは無くなります。自尊心や世間体のこだわりを無くすれば恐れというもの、煩悩や苦悩は無くなる。

　癌の宣告を受けた時も、この言葉で精神的に大分救われたように思います。交通事故で支社の窓口に怒鳴り込まれた時も、会社の身分だとか、組織への「しがらみ」が大分私を苦しめました。見栄やこだわり、執着を捨てれば、苦しみは無くなるのです。

　仏の教えによりこだわりは無くなります。こだわりが無くなれば恐怖も無くなります。あり得ない夢想に振り回されないで、安らかな境地が得られます。般若心経はそう教えています。ここは私が般若心経に接して一番気に入ったフレーズでした。

　現実を見ると、世の中は大変なことだらけ、生きているのが嫌になります。心配したら切がありません。自分の子供さえ思うようにならない。自分の身体も思うようにならない。それで胃が痛くなるほど心配しても、現実はあまり変わりは無い。

　肺がんの宣告を受けた時、自分の病気について考える。末路が近いのではとか。心の苦しみ葛藤が始まる。悪循環になり苦痛が苦痛を呼び、悲壮感がみなぎり、余計に病状は悪化する。ここから脱却する道は無いのだろうか。悩んだりしました。

（１）　陸軍　第３２軍司令官　　　牛島　満　陸軍大将　　（鹿児島県）
　　　　陸士２０期（恩賜銀時計）、陸大卒後母校鹿児島１中配属将校
　　　　　　都城聯隊（中佐）、下関要塞参謀、陸軍省高級副官、歩１聯隊長
　　　　　　第３６旅団長、陸軍予科士官学校長、第11師団長 陸軍士官学校長、
　　　昭和１９・８・８第３２軍司令官拝命。20.6.23魔文仁で自刃。

　　　　　　愛読の書　『言志四録』　　　統率方針　『放而不逸』

　　　　　　飾らない真の武人

　　　沖縄戦に従軍した海兵隊戦史家　　ビーニス・フランク
　　　　「情況が悪くなり、窮乏に落ち込んでも、牛島将軍の部隊がなお、
　　　　最後の勝利を信じ戦ったことは、深く根ざした伝統、強い訓練と
　　　　奉仕の精神に基づくもので、米国人には理解し難いものがあっ

　　　　た。」

（２）　海軍　沖縄方面根拠地隊司令官　太田　實　海軍中将（千葉県）

　　　　　　　 海兵４１期、昭１２・１２大佐、呉海兵団副長、漢口特務部長
　　　　佐世保海兵団長、１７・１１少将、佐世保警備隊司令、２０・２

　　　　沖縄方面根拠地隊司令官拝命。　２０・６戦死。
　　　　　　誠実・寡黙な提督

　　　「海軍次官宛の電報（０６２０１６番電）昭２０・６・１１夜」
　　　　「前略・・・・・本職県知事の依頼を受けたるに非ざれども、看
　　　　過するに忍びず、之に代わって緊急御通知申し上ぐ。・・・・・

　　　　　　　　沖縄島は・・・・・一木一草焦土と化せん。糧食６月一杯を支
　　　　　　　うるのみなりと謂う。沖縄県民斯く戦へり。県民に対し後世特別
　　　 の御高配を賜らんことを。」

　　　　「第３２軍司令官宛の電報」

　　「敵戦車群は、我が司令部洞窟を攻撃中なり。根拠地隊は今１１日
　　　午後１１時３０分玉砕す。　従然の厚誼を謝し、貴軍の健闘
　　　を祈る。」

（３）　海軍　第二艦隊司令長官　　伊藤　整一　海軍大将（福岡県）

　　　海兵３９期、海大トップ軍刀組、戦艦榛名等艦長、連合艦隊兼第一
　　　艦隊参謀長、米国及び中国駐在、軍令部次長、昭１９秋第２艦隊
　　　司令長官拝命。
　　　　　洒脱で愛嬌のある提督

　　　　第２艦隊の出撃

　　　　４／６菊水１号発動。戦艦大和、巡洋艦矢矧、駆逐艦８、燃料片道
　　　　のみ。

　　　　「GF機密第０６０００１番電」　昭２０・４・５
　　　　　　「皇国の興廃は、正に此の一挙にあり。ここに海上特攻隊を編成し
　　　　　　壮烈無比の突入作戦を命じたるは、帝國海軍力を此の一戦に結集
　　　し光輝ある帝国海軍海上部隊の伝統を発揚すると共に、其の栄光を
　　　後昆に伝えんとするに外ならず・・・愈々殊戦奮闘、敵艦隊を随所
　　　に殲滅し、以って皇国の無窮の礎を確立すべし。」

（戦闘経過の概要）

　　　柱島沖大和艦上で出撃命令の下達。　昭２０・４・６
　　　　　GF草鹿参謀長は、「武人の本懐これに過ぎるものはない、皇恩
　　　の万分の一に報いられよ」と訓示。

　　　　　　若い艦長が、「GF最後の作戦と云うならば、なぜ参謀長は日吉の
　　　壕を出て特攻の陣頭に立たれないのか」と発言。
　　　　　　参謀長に随行の三上参謀が、「私も同行したい」と申したら、
　　　第２艦隊の山本祐二先任参謀（大佐）は、「お前達の監視をうけ
　　　なくとも立派にやって見せる」と拒絶した。

　　４／６　１７：３７　柱島沖出港、　豊後水道を経由大隅海峡へ

　　　 ４／７　０８：００　海軍次官から「天皇陛下が戦捷御念願御代拝

　　　　　 として高松宮を伊勢神宮に御差遣」の旨電報。

　　　第五航空艦隊宇垣纏司令官は、GFに独断で１５機で直援。この中に
　　　伊藤中将の令息叡中尉（海兵７２期）が含まれる（のち叡中尉は
　　　４／２８沖縄西方洋上で戦死）。

　　　　　　　　　　　　１０：１７　　大和は主砲をもって砲撃開始。

　　　　　　　　　　　 １４：２５　　敵機延３５０機の波状攻撃により大和、矢矧、
　　　駆逐艦４沈没、戦闘を終結。伊藤司令長官及び有賀幸作大和艦長は、
　　　艦と運命をともにし、副長に参戦者名簿を持たせて駆逐艦にて
　　　佐世保に帰投させた。
　　　　　　　　　　　　　　 （「その２」では、文官の方々について述べます。）

　私は、長年繊維の業界でポリエステル、ナイロン、アセテート、レーヨンの生産メーカー・帝人株式会社に勤めて、営業、マーケテイングの仕事をしておりました。そこで、講演のテーマはファッション文化と考えていたのですが、ロータリーは異業種の方の集まりなので、共通性のあるテーマがいいだろうと思いました。ロータリーは愛、絆、奉仕という事ですし、もうすぐ東日本大震災から２年になりますが、会津若松の出身である新島八重さんの話がよいだろうと思い、テーマとしました。

日本の伝統文化、歴史を紐解くということが、プログラム委員会の活動方針に入っておりますので、新島八重さんに触れながら、当時がどういう時代だったかを、皆さんと一緒に考えてみたいと思います。

　今の時代、北海道の方にはロシアの空軍機が飛んできたり、中国との尖閣諸島を巡る紛争、韓国とのもろもろの問題など、国際情勢は緊迫しておりますが、今の時代と、新島八重が生まれ育った頃とを重ね合わせて考えますと、合い通じるところがあるのではないかと思います。

　当時の日本では、明治維新の立役者としての坂本竜馬がクローズアップされますが、彼の思想は、熊本の蘭学者横井小楠や信州出身の佐久間象山の影響が大きいです。象山が江戸で開いた塾の門下生には勝海舟や吉田松陰などがおります。開国か攘夷かの争いになり、最後は戊辰戦争になるわけですが、新島（旧姓山本）八重は会津若松で戦っております。後に八重の夫となる新島襄は、勝海舟の海軍練習所で学びながら、佐久間象山などを通じて八重の兄である山本覺馬の影響なども受け、海外の文献を勉強しておりました。その少し前にアヘン戦争が起こります。イギリスでは産業革命の結果、人々は紅茶を飲むようになってきたのですが、それを中国から輸入することで、いわゆる今でいうところの貿易赤字となり、赤字をいかにして止めるかということから、インドでケシの花を栽培して中国にアヘンを輸出し、そのために中国ではアヘンが蔓延するところとなりました。これを因にアヘン戦争が起こるわけですが、最終的には香港の割譲などで結着します。日本も函館、長崎、横浜というように開港していき、これらの施策に反対する者は安政の大獄で弾圧されますが、その後井伊直弼が桜田門外で殺害されると、時代は大きく変わっていきます。坂本竜馬は薩摩と長州を結び付け、薩摩、長州、土佐といったところが大きな力となり、開国－明治維新－　に走っていきます。

　開国の前ですが、ペリーが来日した時、吉田松陰はそれに乗り込んでアメリカに行こうとしましたが失敗します。新島襄は安中藩の藩士ですが、江戸育ちであり、この点少し要領がよかったのか、函館からロシア領事館の司祭であったニコライの協力によりアメリカに密航します。アメリカに渡って、船主であったハーデイーの援助を受けてフィリップ・アカデミーという学校に入ります。キリスト教の洗礼も受け、その後アマースト大学に入ります。アマースト大学では後の札幌農学校のクラーク博士と交流します。新島襄は欧米の事を勉強して、日本で学校を創りたいと思い、帰国後、明治８年に同志社を開校します。その後、新島八重と繋がっていくのですが、八重の兄の山本覺馬は、会津藩の京都守護職の下におり、攘夷派として天皇を守る立場にありました。八重は死んだと思っていた兄が生きている事を知るのですが、山本覺馬は、佐久間象山の弟子でもあり大変優秀な人物で、会津藩の日新館の先生もやっていました。そこで八重を鍛え上げます。会津藩には「ならぬことはならぬものです。」という「什の掟（什の誓いとも言う）」があります。その一つは「年長者の言うことに背いてはなりませぬ」というようなものですが、要は信念を貫いて生きてきたという事です。

　お手元の資料には、第１期として会津の時代があります。第２期としては、死んだと思っていた兄が生きていたので、兄を頼って京都にいきます。兄と一緒に生活を共にし、そこで新島襄と結婚し、学校を創っていったというのが京都の時代です。そして、新島襄が若くして死んだ後、八重さんは看護婦にもなります。日清･日露両戦役の際は、従軍看護婦として内地で傷病者の介護に当りました。その後も、日本赤十字社に協力して一生を過ごしております。

陸軍元帥大山巌の妻である大山捨松とは、戊辰戦争で共に戦った仲でした。明治の代になって、捨松さんは留学先のアメリカで、看護学を学びます。帰国後の捨松さんは八重さんと同様、日本赤十字社の事業に協力したという、会津女性の歴史があります。

八重が死んで８１年になり、山本覺馬が死んで１２０年経つそうです。今回、丁度大河ドラマが会津若松の事を取り上げていますが、それと福島県の３・１１の震災と関連付けて、もっともっと強く生きなければいけない、そしてどんな苦労があっても人に奉仕していこう、ロータリーの思想と似ておりますが、そんな事を頭の片隅において見て頂ければ本望でございます。

　大河ドラマでは、会津時代、京都の同志社を支えた時代、夫が亡くなりその後どのような人生を送ったのかを、１年間放映します。明治２３年、新島襄が大磯の旅館・百足屋で亡くなるわけですが、その最後を八重が看取って、碑に書いてある徳富蘇峰が立ち会って学校を支える、よろしく頼むということで繋がれて、今の大学になったということでしょう。

　大隈重信は佐賀藩の出身で長崎に学び、福沢諭吉は九州の中津に生まれて、大阪の適塾で学び東京に来ます。新島襄は密航してアメリカの学校で学び、それぞれに早稲田、慶応、同志社という三つの私立大学を創り上げたというのが、この当時の事です。

　ある時は“百薬の長”と呼ばれ、ある時は“気違い水”との汚名を着せられながらも、酒は洋の東西を問わず、人間の歴史とともに時間的・空間的広がりをもって今日まで受け継がれてきた。私たちが酒に魅せられるのは、人々の心を、平凡で、時には苦痛に満ちた日常生活の連続から、多幸感をともなう次元の異なる世界へと誘ってくれるからに他ならない。

　　この酒の薬理作用が、主成分であるエチルアルコール（エタノール）のなせるわざであることは、いまでは一般常識になっているが、中世ヨーロッパに於いて、ギリシャのパラセルズスが、ぶどう酒を蒸留して得た酒精を、初めて“アルコール”と呼ぶようになるまでは、人々は酒は知っていても、アルコールについては全く知らなかったのである。

　　アルコールの語源は、アラビア語の、Al  Kuhulである。Alは定冠詞でKuhulとは、婦人がおしゃれの為に、眼のふちや睫毛などを黒く染めるのに用いた、アンチモニーの粉末のことである。“微細な粉末”とか“精製されたもの”という意味をもつ“アンチモニー”の粉末は、さらに転じて「酒の精」となった。

２）飲酒と食事　
日本では、夜の食事のときに酒を飲む晩酌という習慣がある。しかし、これは一家の主人の習慣で、女性には許されていなかった。

　　ヨーロッパでは男女共に、アルコールを飲みながら食事をする習慣がある。フランスとイタリアがもっともはっきりしていて、夜だけでなく昼にも、食事とアルコールは切っても切れない仲になっている。昼休みが2時間もあるのもその為であろう。

３）アルコールの吸収

　エチルアルコール（以下アルコールと呼ぶ）は水に溶けやすい無色透明の液体であり、口から入ると食道を経て胃に到達し速やかに吸収が始まる。

　　アルコールは口腔から直腸までの消化管から吸収されるが、一般に、小腸特に十二指腸から空腸にかけてが最も早く、ついで胃からの吸収が続くが、口腔粘膜からの吸収は最も遅いようである。

　　アルコールの濃度により、吸収にも遅速がある。アルコール溶液１５％～３０％の範囲のアルコールが最も吸収されやすいとされている。

　　空腹状態で飲酒すると、食事をしながら、又は食後に飲酒するよりも酔い方が強い。これは食べ物が胃にあると、アルコールの吸収を遅らせ、小腸への移行も遅らせるからである。飲酒時の食事の内容にもよるが、２０％～３０％胃での吸収が遅れる。

４）　アルコールの代謝の特徴

　ａ）アルコールは薬物であると同時に、カロリー源である。
ｂ）摂取されたアルコールの大部分（９０％～９８％）は代謝され、腎臓や肺臓からの排泄はわずかである。
ｃ）アルコールの大部分は肝臓で酸化される。

ｄ）アルコール及びその代謝産物は、体内に貯蔵出来ない。
ｅ）アルコールの酸化速度を調整する特別な機構はない。
毎日飲酒を続けると

　ア)  中性脂肪が肝臓内にたまり脂肪肝の一因となる。
イ）痛風の原因物質である尿酸が腎臓から排泄されにくくなり、高　　尿酸血症の状態になる。
ウ）    低血糖状態を来たし、時には意識がもうろう状態になることが
　　ある。これはつまみ類も食べずに、連日飲み続けたような時に
　　起こる。

　５）酒が引き金となる病気
アルコール摂取がもとである内臓の病気として、肝臓障害が最も良く知られている。飲み方に関係なく、その摂取の影響は肝臓の他にも食道、胃、腸管、膵臓、脳など全身に及び、様々な異常の状態の原因ともなりうる。心して”酒“を楽しむことが大切だ。
６）酒飲みの健康管理

適量のアルコールは、個人や社会生活にうるおいをあたえ、人間関係をよくするなどすばらしい一面をもっている。アルコールを摂取するとすぐに顔面の紅潮、動悸、吐き気などの症状が出る人や、いくら飲んでも顔に表れない強い人迄極めて個人差がある。一般的にアルコールの含有量と飲酒期間が関係してくる。アルコール度数の高い蒸留酒、ウオッカ、ウイスキー、ブランデー、焼酎等は、生のまま飲むと胃の粘膜を荒らしたり、摂取量が多くなりがちである。
ａ）ゆっくり自分のペースで飲む。一気飲みはさける。
ｂ）深夜には飲まない。肝臓が1時間に処理出来るアルコールは7~8グラム、日本酒0.3合にあたる。夜の10時に３合の日本酒を、飲むと体内から消失するのは翌日の８時になる。遅くとも夜の１２時迄に飲酒を切り上げないと、仕事にさしつかえが出ることになる。
ｃ）空腹時を避けて飲む。空腹時は胃から酒を吸収する度あいが多く、アルコールの急な吸収を防ぐ為（血液中のアルコール濃度を低く保つ）、食事には特に油ものなど（ピーナツ、チーズ、ハム、ソーセージ、油いための料理等）と一緒に飲食すると良い。

ｄ）週２回酒無しの日を作る。アルコールを連日摂取すると、肝脂肪がたまり、脂肪肝の発生につながる。止めた日には運動をし、体内から脂肪を追い出す努力が必要である。

ｅ）薄めて飲む。度の高いアルコールは胃液の分泌を抑制し、胃粘膜に直接障害を起こす

ｆ）薬を一緒に飲まない。

ｇ）飲酒後にはスポーツはしない。

ｈ）穀物から造った酒は全て酸性であり、果物はアルカリ性である。日本酒、ウイスキー、焼酎等は酸性の代表的なアルコール飲料。ぶどう酒、ブランデー等はアルカリ性である。ウイスキー、焼酎等は湯、水、タンサン水等で薄めて飲むのがよい。焼酎には梅干（つぶして）を入れることをお勧めしたい。ウイスキーには水割、ハイボールがあるが、チョコレートを食べながら飲むとよい。中和剤の役目を果たしてくれる。

ｉ）2日酔の解決策。時を待つしかないが、水分を十分に取って排尿することにより早く酔から脱することがよい。

　　いづれにしても自分の適量（個人差が大きい）の中で飲酒を収める事が大切だ。
ｊ）アルコールは長寿を招く

少量か中量を平常飲んでいると、心筋梗塞のような心臓血管系の病の発生を予防する効果がある。
ストレスの解消に役立つ。
いずれにしてもバランスのよい食生活と、腹７分目のアルコール飲料、それにスポーツを楽しみ（継続は力なり）太らないよう努力し、睡眠時間を充分取るよう、日頃から心掛けることが大切であろう。　　　　　　　　　　　　　　　　（完）

　5月17日前日の雨で、山々の木々の緑も鮮やかな、初夏の太陽が輝く朝を迎えました。昨年5月、夕焼け小焼けふれあいの里を訪れた日も、夜来の雨がピタリと止んだ風薫る朝だった事を思い出し、担当者冥利に尽きる思いでした。

　午前10時30分、京王線高幡不動駅に参加者15名が揃いました（当日体調不良と事故による電車不通のため2名欠席）。駅からゆっくり歩いて5分、仁王門（重文）より入山しました。目に最初にとびこんできたのは五重塔で、絢爛豪華・朱塗りの巨塔、何度見上げても飽きない美しさでした。

　境内は広大で、幕末の英雄新撰組副長土方歳三の銅像もあり、どう歩いて回ったらよいのか迷いました。

　大日堂の横手に墓地の入り口がありました。今まで一度も行かなかったのですが、とにかく誰か有名人の墓でもあるのかと思って行ったら、「生まれ変わり物語の主人公」藤蔵の墓がありました。小泉八雲によって欧米諸国にも知られる様になったとの事です。大日堂では、鳴り竜天井を拝観しました。鳴り竜の真下で手を打つと、不思議にも妙音が確かに聞こえて来ました。宝物の数々誠に興味深いものでした。

　奥殿では、どうしても見ておきたい日本一の不動三尊を拝観しました。不動三尊は、3年5ヶ月をかけた千年に一度の大修理を終えておりました。安置された巨像は、造立された当時の姿に戻って威容を誇っていました。

12時30分ごろ、タクシーに分乗して百草園に向かいました。百草園の松連庵まえの休憩台で、それぞれのお弁当を広げて、団欒の一時を過ごしました。

　食事が終わってから、百草八幡宮に揃って参拝しました。源頼家・義家父子が、前九年の役（1051~1062）に勅命により関東武士を率いて、陸奥の国の安部頼時・貞任父子を討つ時に、勝利を祈願したと伝えられています。後三年の役(1083~1087)でも、陸奥守に任ぜられていた義家は、関東武士を再び率いて出羽の国の清原家衡の鎮圧に赴く時、百草八幡宮に勝利を祈願したと伝えられています。1300年前（奈良時代）の、松連寺の七堂伽藍を偲ぶよすがもありませんが、百草の山川草木は静かに時を刻んでいると思いました。梅の名園故に古木にも実が沢山なっていました。青葉と若葉から流れる初夏の風は、心も体も癒してくれる心地好いものでした。

　3時ごろ百草園を後にして、近くの百草園駅で3時30分頃解散し、それぞれの家路に就きました。

原子力規制委員会は、1月29日の有識者会合で、原発敷地内の「活断層」問題等を検討し、規制基準の一つの骨子案をまとめました。これによれば、敷地内に存在する断層が、13万～12万年前以降活動していない事が明らかであれば、従前通り「活断層」ではないと判定するが、判断材料が不十分で活動性が不明確な場合には、約40万年前以降にまでさかのぼって評価する必要があるとのことです。また、これまでの原子炉建屋に加えて、全ての重要な施設についても「活断層」の上に設置する事を禁止する、等々を決定しました。　

更に2日置いた1月31日、同委員会の有識者会合（29日の会合とは別のメンバーと思われます）では、原子炉の設計基準、過酷事故を防ぐための対策基準等を定めた新たな規制基準骨子案をまとめました。この骨子案では、１）地震、津波による自然災害や、航空機の墜落などが起きても、原子炉施設の安全性を損なうことのない設計であること、２）テロなどによる炉心損傷が起きた場合に備えて、原子炉冷却設備や予備電源、第二制御室などの特定安全施設を設置すること、３）格納容器の圧力を下げるためのフィルター付きベント装置を設置すること、等々の提案がなされています。

これらの規制基準は、福島第一原発の事故発生以降の一連の東電叩き、原子力村叩きの風潮が続いている中、予想されていた以上の厳しい規制案です。新たに求められる設備の建設には時間を要する上、対応出来ていない原発については、その間再稼動が認められないことにもなりかねません。

同委員会の手続きとしては、今後公聴会を開催して外部の意見を聴取した上で、これらの規制基準案を法制化するようです。同委員会が3条委員会であるだけに、一旦流れが確定してしまうと、その修正は容易なことではないことを小生は危惧します。

一方、我が国の電力需給が極度に逼迫していることは、ＳＫＫの皆様もご存知の通りです。しかも、長期に亘る原発の稼動停止、輸入燃料の高騰と最近の円安もあって、電力会社は軒並み電力料金の値上げに走っております。このまま推移すれば、安倍内閣の成長政策の足を引っ張るどころか、日本経済そのものを暗転させかねません。しかも、夏場の電力需要ピーク時に供給が追いつかず、大停電発生の怖れすらあるのです。にも拘らず、原子力規制委員会のこの厳しい規制案に対する安倍内閣の考えは、全く見えてこない。下手に同委員会とマスコミを刺激して、参議院選挙にマイナスをもたらすことを恐れているかのようです。

翻って、福島第一原発の事故の実態とその原因を冷静に振り返ってみれば、想定外の大津波に襲われたことと、配電盤と非常用予備電源が地下に設置されていたがために、これらが冠水してしまって原子炉を冷却出来なくなったことの二点に、問題は尽きると小生は考えます。従って今後の安全対策については、これらが重点的に検討されるべきであって、「テロ対策のための設備増設が完了しない限り、原発の再稼動は認められない」と宣言しているかのような、広範な今回の規制案に対しては、疑問を抱かずにはいられません（テロ対策についても、先ずは警察・自衛隊との連携というソフト面の充実が肝要ではないでしょうか）。現実に適合した対応策を安倍内閣が早急に打ち出し、原子力規制委員会の暴走に一定の歯止めを掛けなければならないと考えます。

一方原子力規制委員会とその調査チームは、このところ敦賀、東通、大飯等の原発の敷地を調査し、「活断層」を炙り出すことに余念がありません。２日間だけの現地調査で、委員会側は「活断層の可能性を否定し切れる証拠はない」と嘯き、その度に電力会社側は頭を抱えていると報じられています。委員会側は、“疑わしきは黒”という態度で、会社側の説明に耳を傾けないようです。

「活断層」説なるものは、1995年の阪神・淡路大震災の頃から流布されるようになった学説です。「活断層」説を信奉する論者は、「活断層」それ自体が更に活動して、“地震を発生させる”と考えているようです。しかし、そもそも断層とは、地盤の変動（地震）に伴って生成した「結果」であると素朴に理解してきた小生としては、「活断層」が地震の原因であるというような論説には承服しかねるところがあります。

【ここで地震について、小生が理解している内容を申し上げます。（お断りしておきますが、世上言われている地震に関する学説は、すべて「仮説」であって、実証されているわけではありません。活断層説も、そしてこれから小生が申し上げることも、すべて「仮説」です。）小生の理解しているところでは、地震は、地下深くの地盤が何らかの原因によって変動することにより発生します。変動が大きければ、地盤の上位にある堆積層内にも亀裂（断層）が生成し、大きな断層の場合には、地表近くにまで断層が達することもあります。

また、「太平洋プレート」とか「大陸プレート」等の言葉もご存知だと思います。日本の地盤（大陸プレート）は、太平洋プレートの上に乗っていて、二つのプレートの境界面で大きな変動（すべり）があると、大地震になると言われています。地球の地下深所のことは、誰も見ることは出来ないのですが、地震の震源は、地下十数ｋｍ乃至は更に深いところにあることが観測されており、「プレート説」なら地震のメカニズムを説明し易いということです。地震が発生すると、震度、マグニチュードの観測値（計算値）等と併せて、「震源の深さは６０ｋｍ」などと発表されています。】

阪神・淡路大震災は、淡路島北部の深度１６ｋｍを震源とする地震とのことです。活断層説について、友人を介して専門家（元地質調査所）に訊ねてもらったところ、「活断層と言われている断層が、動いたことが直接の原因となって、大きな地震が発生したことは（これまでのところは）一つもない。」、又、「他の場所の震源から発生した地震の影響で、既成の断層が動くことはある。」とのことです。後者の実例として、阪神・淡路大震災の折、淡路島北部の野島断層が更に動いた（正確には断層の一部が横方向にずれた）ことが報告されています。なお、野島活断層は動いたけれども、断層の数メートル南側の住宅に被害を及ぼすことはなかった、とのことです。

　「活断層」があると宣言されたとたん、それは一人歩きを始め、世間一般の人々は、「活断層」が動いて今直にでも地震が起きる、と思わせられてしまうのではないでしょうか。しかし、近代的な地震観測が行われるようになったこれまでの百数十年の間、「活断層」なるものが地震を引き起こしたという実例はないとのことですし、また過去数十万年の間に堆積した地層を調査しても、その中に形成されている特定の断層（活断層）が、大地震の因になったということを、科学的に実証することは極めて難しい（小生は実証できないと考えます）。「活断層」に関する最近の風潮は、原子力規制委員会とマスコミに、踊らされているだけではないでしょうか。

日本の国土を形成している地層は中生代以降のものが多く、比較的軟弱です（大陸の地層は古生代の堅牢なものが多く、カナダやスカンジナビア半島などは、先古生代の非常に堅い地層で覆われており、地震も余り発生しません）。従って現在の日本の地中には、過去の地震により生成した断層が、無数に走っていると考えねばなりません。しかし、「活断層」自体の活動によって大地震が発生する、「活断層」があれば必ず地震になる、などという論議は、科学的に実証されたものではなく、ただ世の人々に地震が差し迫っているという錯覚・怖れを抱かせるだけの人騒がせな極論であると考えます。現在生成している断層の中には、今後大きな地震が発生したときに“更にずれる”ものもある、と考えておけば済むことです。敷地予定地内に断層が見つかった場合、これに対する耐震補強措置を講じておけば、実害は生じないということではないでしょうか。

本文冒頭で述べた「活断層」の調査に関して、“13万年～12万年前以降”と記述しておりますが、この数値も元々は“5万年前以降”だったのです。平成18年に“13万年～12万年前以降”にまで調査の範囲が拡大されたのですが、その根拠は小生には明確ではありません。僅か7年前までは、“5万年前以降”に活動したかどうかを調査すれば良かったのに、今回の措置により更に“40万年前以降”に変更されたのです。このように「活断層」を巡る議論は、意図的に厳しい方向に導かれている、と小生は考えます。

良心的な学者の中には、「活断層が危ないというのは風評で、原発反対運動の口実として使われている。」と論じている人もいます。しかしそのような声を、昨今のマスコミが取り上げることはありません。原子力規制委員会の今後の活動が、全ての日本の原子力発電関連事業までも圧し潰してしまうことに到らないよう、祈るばかりです。

（補論）

　東日本大震災の発生以来、２年が経過しようとしていますが、復旧は遅々として進んでいないようです。小生は、復旧を妨げている要因の一つに、除染事業があると考えておりますので、そのことについて少し述べさせていただきます。

平成２３年の暮に除染対策の概要が発表されましたが、その内容は現実離れした過剰対応である、と小生は思いました。その理由は、除染の対象範囲を、余りにも低い放射線量にまで広げ過ぎた（その結果、地理的には群馬、栃木、茨城県にまで対象地域が広がっています）ことに尽きます。

　環境省は、除染の対象をある程度絞り込みたかったようですが、年間の放射線量が１ミリシーベルト（1mSv）を超える土壌等は、全て除染することになってしまいました（新聞報道によれば、環境省は5mSv以上とすることを主張したようですが、1mSvを要求する地方自治体や市民団体の声に押し切られたとのことです）。しかし小生に言わせれば、20mSv以上を除染対象とすれば充分です（100mSv以上としても良かった位）。【国際放射線防護委員会（ICRP）が、原発事故の際に許容される緊急時の年間被曝量を20~100mSvに、事故の収束後は1~20mSvと定めているからです。詳しくは、あづま路64号の小生の報告をご覧下さい。】これらの数値は何れを採っても、“発癌リスクの上昇が僅かながら認められる”という程度（範囲）のものです。瞬時にして大量の放射線に曝された広島や長崎では、被爆後の避難命令もなく、ましてや「除染」など考えた人もおりませんでした。

　除染対象を拡大すれば、それだけ費用が嵩み、作業に要する期間も長くなります。費用の請求書は東電に送られ、結局は電力料金にはね返ります。しかしそれよりも大きな問題は、“危険だから除染する　―　除染が完了しない限り危険が残っている　―　除染が終わるまでは故郷に戻れない”という、考え方の悪循環が続くことです。故郷へ帰還出来ない人々が増え、被災地の復旧は、益々遅れることになります。

　このような事態に陥入った原因は、原発災害が発生した際に、時の政府までが放射能に怯え過ぎて、国民に対する冷静で、客観的な説明を怠ったことにあります。当初の雰囲気がそのまま残っているために、科学的・現実的な対応に転換出来ないまま、今日に到ってしまったということでしょう。当時の首相・菅直人の責任は真に重大その罪は万死に当ると考えます。　　　　　　　（平成25年2月28日記）

　　　　　　　　　　　　　　　飯倉　豊司

　　　　　　　　　山百合の人待つ如し道の端　　　　　　　　　　　

雲海にご来迎待つ須叟(しゅゆ)の時

　　　　　　　　　大輪の咲き次ぐ如し揚花火

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　川和　作二

　　　　　　　　　大夕立駅舎に人のあふれけり

手花火のうしろ姿の母に似る

　　　　　　　　　図書館の午後の静けさ蝉しぐれ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　栗原　弘

　　　　　　　　　宅配夫麦茶一気に呑みにけり

　　　　　　　　　捨てられし自転車のあり草茂る

　　　　　　　　　夏草の盛り上がりおり葦の原

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杉野　昌子

　　　　　　　　　新緑に染まりつつ行く遊歩道

　　　　　　　　　大花火果てて生活(たつき)の灯のもどり

　　　　　　　　　篝火に荒鵜のつらを間近にし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　関口　湖舟

　　　　　　　　　蜉蝣(かげろう)のひと時はわが膝にあり

　　　　　　　　　図らずも長き余生やメロン食ぶ

　　　　　　　　　家路へとわが先をゆく黒揚羽

戦前の日本の軍隊は、戦うことを目的　―すなわち存在理由―　としていた。これに対して、戦後の自衛隊は戦わない、しかし存在することによって日本に対する戦争を抑止する、ということを目的としている。他方、北朝鮮や中国による露骨な挑発等、ここ数年の間に情勢は大きく変化しつつある。自衛隊も、戦うことが存在理由になるかもしれない。安倍首相は今年の防衛大学校の卒業式において、「諸君が防衛大学校の門をたたいた４年前とは異なり、我が国の領土・領海・領空に対する挑発が続いています。諸君がこれから臨む職場でおきていることは、冷厳な“現実”であり、“いまそこにある危機”であります。」と述べて、自衛隊幹部候補生の覚悟を促している。熱くない戦争は、既に始まっているのかもしれない。

国の安全保障には軍事、文化、食料、環境、情報、資源など多様な概念が含まれる。かっての日本では、安全保障と言えば軍事　―国防―　が基本であったが、現在は資源、食料、環境、ネットの安全等が非常に重視されるようになり、国防についての意識が、日本人の間では希薄になっている。

クラウゼビッツは、「外交とは、国家間において自己の意思を相手に強要することであり、戦争　―物理力をもって自己の意思を相手に強要すること―　とは、外交の一手段であり、平和とは、戦争と戦争の間の戦争のない状態である。」と述べている。しかし現代では、軍事と非軍事との境界はあいまいになってきており、ある意味で、常に戦争状態にあるともいえる。

抑止とは、相手をして我に対する意思の強要を中止、または変更せざるを得ないようにさせる、我の抵抗の意思と能力をいう。ただし、抑止が、脅威の完全な除去につながるとは限らない。冷戦時代、ソ連軍の北海道侵攻に備えて、自衛隊と米軍は共同でソ連軍に当ることとしていた。ソ連は、北海道を制圧しようとすれば米軍と事を構えることになるので、これに伴う深刻な事態を考えざるを得ず、日米同盟による抑止力が働いていたケースと言えよう。

相手国を侵略しようとする場合、直接的侵略　―戦争―　と、間接的侵略とがある。間接的侵略については、経済制裁、独占、非合法活動、テロ、プロパガンダ、サイバー攻撃等があり、これらは外交、治安、経済、教育、文化等の分野からもアプローチして来るので、我が気づかぬうちに侵略されていることもあり得る。日本に対するサイバー攻撃は、6,000件/日といわれており、その過半は中国からのものとされる。サイバー攻撃を抑止し、これを無効にするためには、日本の政治のリーダーシップと国民の意思・信念が確乎としていることが必要である。《それにつけても、最近の韓国による「慰安婦」や竹島問題のPR、中国による「南京大虐殺」、尖閣諸島に関する宣伝活動等　―正に情報戦争と言えよう―　が、欧米の政府やマスコミに浸透しつつある現状は由々しい事態である。大野先生の講演を聴きながら、このままでは日本の尊厳が傷つけられつづけ、取り返しのつかないことになる、との憂いを深くした。》

冷戦の終了後、戦争の態様は大きく変化し、民族紛争、宗教紛争、大量破壊兵器の拡散、テロの横行が日常化している。また、それと共に安全保障の対象も変化した。以前はソ連、中国を脅威の対象として注目していればよかったのだが、より広範囲、不明確な対象にも注意を払わなければならなくなっている。現代では、非常に判りにくい対象が脅威になっている場合もあるからである（他方、北朝鮮のような判りやすい脅威も残っているが）。

　現代の軍事は、従来型のものと、IT化された軍事とに二極化された。それは先進国の場合、多数の死傷者を出すことに国として耐えられなくなったためである。アフガンに侵攻したソ連軍ですら、甚大な人命の損傷のために撤収を余儀なくされた。これに対処するため先進国では、軍事のIT化、すなわち情報化、ネット化、ハイテク化を進めつつある。通信手段の発達により敵の所在を確認し、遠隔地から無人の兵器を操作することによって目標を精密、正確に攻撃出来るようになった。その一方では、女・子供までも利用する自爆テロや、火炎瓶、銃、地雷等の「貧困兵器」を使用する局地的な紛争も多発している。かっての戦争は、対等な軍人と軍人との間の交戦であったが、現代では、対話の通じない相手と戦わなければならない。《他方人命の損失を厭わない国、政権も、世界には依然として数多く残っているのではないか、ということも考えさせられた。》

中国の海洋進出に対しては、南支那海周辺の諸国と、如何に連携を進めるかが重要である。また尖閣問題については、台湾との間で漁業交渉を早急に妥結させて尖閣海域での台湾漁船の操業を認めることにより、中・台間に楔を打ち込むことが望ましい。

日米安全保障条約に関し、日本有事の際に、米軍がいつ来援するかが問題である。湾岸戦争の際、多国籍軍が反撃を開始したのは、クエートが占領されてから半年後であった（米軍は人命の損失を避けるための準備に、それだけの時間を要した）。従って我が国としては、これまでよりも軍事的に自立しなければならず、単独でも国を守り通す備えを怠たってはならない。

大野敏明先生の父君は、陸士５５期の先輩である。講演終了後の懇親会の席上、先生は陸士出身の会員の方々と共に、かっての陸軍士官学校校歌を朗々と歌われた。

　昨年7月の定例懇話会で古里自慢をテーマに話が進み23名の方の古里のお話がありました。時間が懇親会にまで長引き終了は4時半になってしまいましたが、非常に有意義なお話を聞くことが出来ました。話したりないことがあった人も居られたと思います。

　「あづま路」の「戦争体験」は皆さんの貴重な体験も増ページで、新担当の藤井理事の努力も合わせて中身の濃いものとなりました。感想の中に「苦労したことが肥やしになってるのね」という話も聞かれました。

　お互いを知る、理解すると言う事はお互いの信頼に繫がるような気がしたのは私だけだったでしょうか。古里から受けた人となりも理解出来ましたし、ＳＫＫの会員同士の輪、和が強まったような気が致しました。

この会で私は二つのことを感じました。

一つはお互いのことを理解することが信頼の輪が広がること。

好きな言葉に「一期一会」という言葉がありますが、一生80年の間に、世界人口70億人の中で、日本の1億2千万人のなかで、私の巡り会える人は限られております。その人達との関わり合いは大切にしていきたいと思います。

　猫がうるさいからと日本刀を振り回すような人間関係は造りたくありません。

相手の人を知ると言う事は、その人となりを理解する事、認める事に通ずるような気が致します。自分を良く理解してくれる人が多いということは人生の財産のように思えます。

　定例懇話会は自分の専門分野や、貴重な体験、を発表する場であります。会員同士の信頼、自分を理解して貰う会として、機能したような気が致します。

二つめは、人生の中で苦労や困窮に遭ってる人ほど人間性に深味が感じられる言う事です。人生の苦労の襞がが深い人ほど、幸せの山も高くなるのでは無いでしょうか。人生の岐路になったピンチ、どうしようもない隘路、どん底の苦しみに打ちのめされて、人間の苦しみを理解し、成功の誇りを感じられた人は多いと思います。ピンチがチャンスと言う言葉を思い出します。

理事会で、いずれかの機会に「乗り切った苦労話」をテーマに定例懇話会につなげたらどうかという話が出ました。是非あなたの苦労話をお聞かせ下さい。

　昭和20年終戦も近い１月、大分県宇佐神宮に近い田舎村で私は生まれた。５人姉弟の４番目の長男として。約600年前応永年間から武士の一族を祖にする吉村家として男子を継ぐのが使命とも思われた時代であり、両親の喜びは大変なものであったらしい。父は都城の聯隊に従軍しており、たびたび気を使っての手紙を寄こしたらしい。名前の由来など父から聞いたことはない。私なりに解釈しているが多分大きな間違いはないであろう。５人の子供の名前はいずれも３字で生まれた土地の名前が必ず入っている。父は高校の教師をしていた関係で若い頃は転勤が多かった。益田（島根県）を皮切りに伊勢から須磨、北条（愛媛県）そして地元宇佐へ。

　宇佐の宇、先祖から代々長男につけられてきた太、そして麿。これはいろいろな意味が含まれていると思うのだが。

　まず父の専門は日本画である。京都絵専（現京都市立芸術大学）出身である。あの郷土の先輩、福田平八郎の後輩であり、教えも請うたらしい。福田のスケッチが実家に残っている。父は専門の日本画以外に書、音楽（ピアノ、ヴァイオリン、マンドリン、尺八、鼓、作曲等）謡曲、生け花にと師範の域に達していた。祖父も日本画の先生であった。私なりの解釈だが、先ず美人画の「喜多川歌麿」から、そして宇佐神宮神託事件で有名な「和気清麻呂」から、さらに当時内閣総理大臣を務めた「近衛文麿」から、「麿」を戴いたのであろう。相当高い望みが込められている。曽祖父が宇佐神宮の一之御殿（祭神応神天皇）の神職を務めていたことで私としては、和気清麻呂に一番の共鳴を感ずる。楠木正成と並ぶ勤皇の忠臣だ。いずれにしても大きな名前を戴いたことに大変感謝をしているし、名前にふさわしい行動様式もある意味考えざるを得なかったのである。この名前がある意味私の人生の行動の道を、開き敷いたかもしれない。「至誠通天」をモットーに、清麿のごとく正直に生きてゆこうと。

　大学進学にあたっても、担任の先生から「なぜ早慶を目指さないのか」と問われた時、「名前に似つかわしい大学に行きたい」と答え、よくわからないままに学習院に進んだ。それはそれは旧華族の出だろうと、勝手な思い込みをみんなに与えたことは事実だ。

　小さい頃にどうしてなのか「満州」という言葉を聞いて、何かわけのわからないままに一種の憧れを持ち始めていた。多分それは中学２年の時に、学校からの映画鑑賞会で見た「明治天皇と日露大戦争」が影響していると思われる。満州の大地で日本が苦戦の末、大勝利する場面が印象に残ったのだ。その後も軽い関心をもち続けていたが、満州で生まれたわけでもない私が、いつかは満州へ行ってみたいと思うようになったのはここ１０年ぐらいのことであるけれど、潜在的にはずーとあったのかもしれない。小さい頃に映画か何かで見た、あの満州の大荒野で活躍する男の姿が強烈に刻み込まれているのである。

　私なりの考えであるが、日本にとって満州は極めて大事な地域であったと思う。それは日清戦争前から始まる。何といってもロシアの脅威があった。共産ロシアが南下して、満州を攻略したら日本はどうなるか。豊富な資源を有する上、ロシア、支那に対する防波堤としての意味はだれが見ても当時としては政策に間違っているとは思わない。欧米諸国がアジアを植民地化していた時代、日本も遅れてはならなかったのであり、絶対死守しなければならない地域だったと思う。地政学的に極めて重要な地域、それが満州であったのです。だから私は「王道楽土」「五族協和」の理想は正しかったと思う。どこかが間違ってしまったのだ。それは言うまでもないことです。当時の時代が、政治が、そして強い軍部がとんでもない方向へと走ってしまったということでしょう。

　「五族協和」に徹して推進していたら、素晴しい国家が今でも生き続けていたかもしれない。そんな気さえする。現実は、とても困難なテーマであったことは確かです。難しい民族同士が一つになれたかどうか。いずれにしても、大変難しい地域であったということでしょう。当時の日本がいかに自信過剰というか上り調子で元気が良かったのでありましょう。

　日清・日露・満州事変・日中戦争と約５０年の半世紀の間、満州を舞台に多くの日本人がその夢の実現に命をかけて戦ったのです。命を失った幾多の人々の、間違った方向への憤り、怒りが大平野の土の下で叫び続けているような気がするのです。戦死したたくさんの人々に、また３０万人以上の満蒙開拓団として意気揚々と渡った人々のうち１０万人がなくなり、家族が散り散りとなり、悲劇の残留孤児となった人等々に相済まない、さぞかし無念であったろうに。そんな人々の鎮魂の意もこめて満州の一端をどうしても見ておきたかったのです。

　その「満州」に、ついに行ったのです。５月３０日（水）成田を飛び立ち、大連空港に着陸しました。ちょうどアカシアの花が最盛期かと思われて期待したが、今年は暑さが早めに来たせいでもう終りに近く、大連のアカシア並木は冴えなかった。まだ私はアカシアを見たことがなく、あの「アカシアの雨に打たれて死にたい」の歌のようにロマンをもとめていたのだが。旧満鉄病院、ロシア人街を見学。大連は旧満州地区では一番の大都会で日本人も多く居住している。夕食は「天天漁港」の中華海鮮料理、青島ビールで疲れを癒した。

　２日目は旧満鉄本社、大連賓館と日本統治時代の建物がまだまだ沢山残っている午後はいよいよ待望の旅順だ。南西にバスで約１時間半、なぜだか旅順の「アカシア」は最盛期。

　途中の道筋に白い花が咲き誇って我々を迎えてくれた。「旅順駅」は離れた所
からの見学であったが、なんだか昔のままのような感じで人がほとんどいなくて、構内のアカシアが風にそよいでいたのが印象的だった。すぐそばにある「旅順港」は中国艦隊が停泊しており、正面切ってカメラを向けると制止されるらしい。車中から遠景での撮影になった。「旅順博物館、関東軍司令部（中には入れない）」を見学して、いよいよ「二百三高地」だ。標高２００ｍぐらいの小さな山だが、わが軍は攻略に難渋した。頂上には大活躍したあの有名な２８センチ砲が旅順港へ向けられており、この砲のおかげで旅順港内のロシア艦隊が撃滅された。二百三高地から旅順港まで約５kmぐらいであり、彼方に窺がえるのであるが、当日は晴れているのに何だか霞んでいて鮮明には見えなかったのが残念。さらに激戦地「東鶏冠山」に行ってびっくりした。ロシア軍の要塞は地下壕はじめ確かに難攻不落にできている。乃木大将がいくら頑張ってもちょっとやそっとでは陥落しないのがよくわかった。太平洋戦争末期の硫黄島守備の堅固な陣地は、これを真似たのではないだろうか。

　そして「出師営会見所」である。復元されたらしいが、全く昔のままのような土塀で、屋根には草が生え茂り、乃木・ステッセルが停戦条約を結び、そのあと両軍が打ちとけあって宴会をしたらしい。その際乃木大将は敗軍の将ステッセルに帯刀を許したという。武士の情けというのであろう。大連に戻って夕食は「火鍋料理」、大連のホテル「ニューワールドホテル」は五つ星。

　３日目はまず「アジア号」の見学。南満州鉄道の「大連―ハルピン」約９５０ｋｍを昭和９年から約１０年間走っていた。日本の設計と技術にて製作された。当時としては素晴しい技術水準を持っていたものである。車輪が自分の背丈ほどあり、正面から見るとまるで「仮面ライダー」みたいな顔をしている。機関室に乗ってみて、なんでこんな日本の遺産が中国に置かれているのか、しかも誰も見られない倉庫の中に
隠されているのか。日本人だけが見たいというなら、日本に持って帰ってマニアはじめ国民に公開すべきではないか。そんな篤志家はいないのか。何か日中の複雑な問題が内在しているのか。残念で仕方ない。

　午後は空路ハルピンへ約１時間半の旅。ハルピン空港から市内へは、北海道の草原を走るかのような風景が続く。６月１日は「子供の日」で大勢の家族が楽しみを共にしていてまるでお祭りのようにくりだし、市内は大渋滞でごったがえしていた。すさまじい人の洪水だ。夕食は「ロシア料理」。　４日目は午前ハルピン市内見学。ホテルの目の前にスターリン公園があり、アムール川最大の支流であるあの有名な松花江が流れている。対岸まで２００ｍ以上ありそうで、河辺２kmにわたって緑の散歩道がある。中央大街、ロシア正教教会、さすがにここはロシア町だ。いたるところにロシア風の建物が多い。その中にも「旧満鉄ハルピン支社」「旧ヤマトホテル」など日本の名残もある。

午後は列車にて「長春」へ。特急にて約２時間、約２５０ｋｍの距離。満州国の首都で新京と呼ばれたが、今は吉林省の省都である。途中の景色はほとんど畑林ばかり。
夕食は「吉林料理」、ホテルは４つ星「マックスコートホテル」。

５日目は満州国時代の建築物を見学だ。「旧関東軍司令部」は日本の城をイメージしたものだが、車窓見学しかできない。そして本日のメインであるラストエンペラ－愛新覚羅溥儀の王宮「偽満皇宮博物館」だ。溥儀が過ごしたところ各部屋、室をすべて見た。確かに豪華であるが、ここでは必ずしも幸せな日々ではなかった溥儀の苦悩がよぎる。アヘン中毒の妻「婉(えん)容(よう)」との不幸な生活等々。満民族の地で夢見た満州国皇帝の地位も１１年余りで破れた。

中国はこの皇帝は認めていないため、「偽」という文字をあえて付けている。昼食天ぷら定食。午後は列車にて「瀋陽」　―　旧奉天へ。特急にて約２時間半、３４０ｋｍの距離。遼寧省の省都。車窓は雨のため残念ながら期待した夕陽が望めなかったが、相変らずの畑林である。夕食は「朝鮮焼肉」、ホテルは４つ星「ニューワールドホテル」。

６日目は奉天駅見学後、世界遺産の「瀋陽故宮」。清朝初代皇帝「ヌルハチ」２代「ホンタイジ」の居城である。広い敷地に歴史を感じさせる。昼食「老辺餃子」、午後は奉天事件の舞台「皇姑屯(こうことん)」へ。ここも残念ながら工事中なのか近くまで行けない。線路越しに見るだけ。昭和３年６月４日、関東軍が張作霖を爆死させた現場である。我々が訪れたのは奇しくも６月４日であったが、今はまるで何もなかったかのように、地元の中国人がまた日本人観光客が来たぞといった雰囲気の現場であった。なお最近は「ソ連特務機関犯行説」も出ているのだが。最後の晩餐は「北京ダック」。

７日目は早朝の出発で、瀋陽空港から成田へ昼過ぎに帰着した。

この旅行は初めから歴史の探訪が目的で、観光はどうでもよかった。途中民芸・工芸店にいくつか立ち寄るが、中国人の商売っ気には恐れ入る。しつこく売り込みに来るくせサービス精神がない。判ってはいたが一般的に親密感を感じさせない国民であった。

会話なし、触れあいなし、やはり近くて遠い関係なのだと再認識した。

満州では、日本は迷惑もかけたが、良いこともたくさんしているのであり、もう少し敬意を持たれてもよいと思うが、反日教育の影響かもしれない。

その後、尖閣問題からのあの暴動を見て、多くの日本人は嫌悪感を感じた。果たし

て日中は今後何十年をかけて親密化が実現できるのだろうか。

それにしても南満州鉄道の力はすごかったのだ。日本軍がこの権益を手放したくなかったのはよく判る。市街地はもう都会化して、満州の面影はさらさらない。市街地のあちらこちらで、マンションや工事現場が散見される。でもまだまだ日本並みの綺麗な町になるには、数十年はかかるだろう。日本が残した数々の建造物も何れ姿を消していくだろう。

でも地方に行けばあの大荒野は残っているはずだ。残念ながらツアーではとても見られない。只々それぞれの戦争で犠牲となった数十万の英霊に、「静かに眠って

ください」とささげるのみであった。  

平成17年1月16日から3月6日迄、東京上野の国立博物館平成館で、唐招提寺展が開かれ、多くの方がおまいりし、その中には青い眼の方も混じっていました。

　鑑真和上は1264年前、聖武天皇の招きで、中国から５度渡航を試みて達せず、６度目に盲目となりながら、琉球・奄美大島を経て753年に来日し、奈良で唐招提寺を建立され、又東大寺・薬師寺で戒壇を設けられ、律宗の開祖となられ、「大和上」の称号を頂戴され、聖武天皇・皇后に授戒をなされた。

　1980年（昭和55年）私の知人が、鑑真和上のご像が1221年振りに郷里に里帰りされたことを明かしました。ご像は北京の博物館に安置され、共産国中国の市民達が、こぞって天安門広場から北京飯店まで、引きもきらず列をつくりおまいりしました。その夏には、毛沢東主席の遺体も公開されたが、極めて尠ない人出にとどまりました。

　　　　　　　　　　親鸞聖人と七高僧
　浄土真宗の開祖親鸞聖人は、仏教の教主釈尊のみ教えを根拠とされ、在家仏教に踏み切られ、真宗相承の祖師七高僧の方々は、印度の龍樹菩薩・天親菩薩ついで中国に曇鸞大師・道綽禅師・善導大師、日本では源信和尚（恵心僧都）・源空上人（法然房源空）が、法脈絶ゆることなく承け継がれた。

　想いまするに、我が国の仏教はすべて中国を経て、その真髄が脈絡としてつながって来た。

　元来、漢族の人達は仏縁につながり、温容と言われて来たが、毛沢東（マオ・ツオトン）が、1921年共産党を創立、紅軍を組織化し1949年中華人民共和国を建国し国家および党主席につき、1966年から文化大革命を提起し今日に到った。

　十数億に及ぶ漢族は、内実マルキシズムに反する者が、不法な強圧の中呻吟する人少なからずと言われています。

　いづれ、宗教の中で恵まれた生き甲斐を享受されることを念じています。

７時半前に東京駅に着いてしまい、新幹線待合室に入り用意してきたおにぎりと水で朝食をとる。待合室は相当こみあっていて、数人の方々が私と同様の朝食をとっていた。７時５０分頃にはホームに上がる。８時４０分発のやまびこ８３号２１番線ホームでは、その前に発車する列車の掲示が４本程示されて居て、もちろん未だ誰も来ていない。列車に乗る方々が行き来しており、結構混雑していた。お天気は良く上々の旅行日和だ。そうこうするうち皆さんが集まってこられ、出発１０分程前には予定の１３人がそろう。時間通り列車は出発、上野駅で長坂さん布野さんが乗り込んでこられ、大宮で富樫さんが乗車されて全員がそろう。残念ながら鎌田さんが、前日高熱を出され欠席となる。新幹線の車内から当日そして翌日の昼食をとるお店に電話を入れ、人数が１人減ることを伝える。

予定通り１１時１３分一関駅に到着、北都交通のバスガイド田村さんが、東出口に出迎えて下さった。各自トイレを済ませバスで出発。国道２８４号線を気仙沼を目指した。途中川崎、千厩(せんまや)、折壁(おりかべ)を通過し気仙沼に入る。先ず昼食をとるため、高台に上って“気仙沼ホテル観洋”で下車。１時間程過ごした後、街に下りる。市の北、西、南には高台が連なり、その間を扇状に広がっていたかっての市街地は、土台だけが残されている所が多い。中には、鉄筋は残っているものの建物が空洞になっているものもあり、地盤が沈下したため満潮時には海水が洗う土地、道路は嵩上げして造られており、何もなくなった広場に海水が溜まった所等、瓦礫は1年８ヶ月程の間に片付けられ、処々に山積みされていた。さらに海岸線を廻った北の方１ｋｍ弱の旧市街地には、全長約６０ｍの大型漁船「第１８共徳丸」が打ち上げられ、そのまま置き去りにされていた。当初その周辺にあった瓦礫はすっかり片付けられてしまっただけに、巨大な船体は何か寒々としているように見えた。

　大船渡に住むガイドの田村さんの住居は高台にあり、津波の被害は免れたそうだが、親戚知人の方々等が仮設住宅に入っており、そこでの生活の辛さ、住宅の狭さに苦労されている話などを、彼女から聞かされた。被災地には１時間程の滞在で、来た道を戻る。途中川崎の道の駅でトイレ休憩をとり厳(げん)美渓(びけい)へ。ガラス工房の駐車場でバスを降り、岩と渓谷の織り成す自然美を楽しみながら、名物「空飛ぶダンゴ」のところへ。残念ながら到着が遅く、販売終了の印の黄色の旗が、対岸の茶店に出されていたが、意外にも何杯ものお茶を入れた籠が２度程茶店から送られて来た。私達の他にも大勢の観光客がいたので、お店のご主人がサービスをされたのだ、とは田村
さんの話。　―（いやもしかすると、田村さんの姿が見えたので、ご主人がお茶を振舞ってくれたのかも）

　バスに戻り今夜の宿に向かう。１５分程で矢びつ温泉瑞泉閣に到着。ホテルの従業員の方の案内で、白山亭４Ｆの４０５～４０８号室に分散、落ち着く。夕食宴会まで約１時間、浴衣に着替えて温泉に。

　宴会は会席料理で、栗原理事長の挨拶、富樫さんの乾杯の音頭で始まり、約２時間飲みかつ食し、それぞれ歓談を交わし、またたく間に過ぎた。翌朝は同じ会場で朝食７時からということで、一旦は各自の部屋へ。話し足りない人達は４０７号室で二次会。原子力発電、政治、新聞・メデイアの話、ＳＫＫ定例懇話会の話等、種々の話題で盛り上がり、時間の過ぎるのがはやいこと。そろそろ寝ないと、ということでお開きに。私は２度目の風呂に入り、寝たのは１１時過ぎ。

　朝は５時から風呂には入れるとのこと、朝風呂を楽しみ朝食へ。降っていた雨も一時上がり、“瑞山(ずいざん)の庭”の眺めを４Ｆの窓から楽しむ。山は紅葉が始まっていた。栗原、飯倉さんが散歩に出ていて、清流の近くの東屋で、景色を楽しんで居られるのが眺められた。

　予定時間通り、バスは８時４５分に出発、毛(もう)越寺(つうじ)へ向かう。途中、達(たっ)谷窟(こくのいわや)前で一時停車、毘沙門堂の説明を受ける。毛越寺は、臨池伽藍の遺跡と浄土庭園から成り、広大な境内には、かっては嘉祥寺をはじめ、金堂円隆寺、講堂、常行堂、経楼、南大門などの堂舎が立ち並び、その前庭に大泉ｹ池を中心とする浄土庭園が配されていた。寺伝によると嘉祥三年（850年）慈覚大師が東北巡旅のおり、この地にさしかかると
一面霧に覆われ、一歩も進めなくなりました。ふと足元を見ると、地面に点々と白鹿の毛が落ちており、大師は不思議に思いその毛をたどると、前方に白鹿がうずくまっておりました。大師が近づくと白鹿は姿をかき消し、やがてどこからともなく１人の白髪の老人が現れて、この地に堂宇を建立し霊場にせよと告げました。大師はこの老人こそ薬師如来の化身と感じ、一宇を建立し嘉祥寺と号しました。これが毛越寺の起りとされる。

　毛越寺の散策中はほとんど雨も上がり、たたんだ傘を片手に歩くことが出来た。ガイドの田村さんの説明も明解で、楽しく見学出来た。大泉ｹ池を背景に記念写真を撮り、中尊寺に向かう。

　毛越寺を出てすぐ観自在(かんじざい)王院(おういん)跡を、車窓から左手に見る。遠方の金鶏山を見ながら、この山が藤原時代に造られた人口の山との説明を受ける。中尊寺月見坂横の舗装道路を上がり、金色堂宝物殿の近くの停車場でバスを降りる。

　中尊寺は天台宗東北大本山、850年慈覚大師円仁の開山。１２世紀初め奥州藤原氏の初代清衡公が、前九年・後三年の合戦で亡くなった命を平等に供養し、佛国土を建設するため大伽藍を造営した。惜しく
も１４世紀に堂塔の多くは焼失するも、金色堂を始め三千余点の国宝・重要文化財を伝える平安仏教美
術の宝庫として現存する。讃衡蔵、金色堂を拝観して本堂に到る。本堂では折りしも菊花展の最中で、三本建ての菊花、懸架造りの菊花等見事な菊の数々が飾られていた。

　拝観を済ませ、急な月見坂を下って国道へ。国道を渡ったところの「平泉レストハウス」で昼食約１時間。昼食後は最後の観光地「猊(げい)鼻渓(びけい)」へ向かう。出発して間もなく、柳御所跡、無量光院跡を車窓から眺め、高館橋（北上川）を渡り、約３０分程の行程を、紅葉を楽しみながら走る

　現地に着き、舟乗り場まで１５０ｍ程、雨の中を歩く。予約時間に関係なくいつでも舟を出してくれるとのこと。舟にはビニールの屋根が掛けられ、約１時間の上り下りの舟旅。船頭さんは長さ７～８ｍ程の竿1本で舟を操る。屋根が架かっていたので、両岸の上の方は眺められなかったが、それでも奇岩と紅葉は充分楽しめた。両岸の岸壁の高さは、７０～１００ｍもあるとのこと。上陸して歩ける砂洲もあったが、雨が降り止まず、そのまま戻ってもらった。船頭さんによる往路の説明もマイクなしだったが
、帰路船頭さんは、“げいび追分”の咽喉を聴かせてくれた。

　バスに戻り一関駅へ。予定よりも早く３時前に駅に着いた。ガイドの田村さんとはここでお別れ。被災地での話、毛越寺・中尊寺での説明、車中での話し振り。お人柄も相まって、この旅を一層有意義なものにしていただいた。お別れの時ちょっとさみしさを感じたのは、私だけではなかったのでは････。

　コーヒーを飲む方、お土産を買う方、ホームに上がって時間を待つ方等それぞれの時を過ごす。３時５４分一関発、やまびこ６２号６号車に乗り込み、帰途についた。

　車中でお別れの挨拶をすませ、富樫さん、栗田さんと私は、６時２分大宮駅で下車。皆さんの発車を見送った。

平成２４年１２月３日寒空の下、１９名の会員が１０時ごろ六義園の正面入り口に集合しました。天下の紅葉の名勝を１時間ほど散策して、去り行く秋を惜しみながら、六義園に別れを告げました。

　地下鉄千石駅より三田駅下車、１１時５０分ごろＮＥＣ芝倶楽部に到着。楽しい食事会となり、お酒の好きな方はビール日本酒を酌みながら、一期一会の団欒の一時を過ごしました。　午後２時ごろ徳川将軍家菩提寺、浄土宗大本山増上寺に参詣し、６代にわたる徳川将軍と正室・側室の墓所を拝観しました。ＮＨＫ大河ドラマで有名なお江（第２代将軍秀忠の正室）の墓など誠に興味深いものがありました。昭和２０年３月１０日の米軍の爆撃により、国宝に指定されていた数々の建造物・宝物が焼失したことを知りました。今更ながら戦争の愚かさ空しさを感じながら、２時５０分頃増上寺三門の下で散会しました。

　参加された会員の皆さんと、御協力いただいた役員の方々に、紙上を借りて厚くお礼申し上げます。

樹木葬とは、墓石の代わりに、好きな花や木を植えて墓標とし、自然環境に優しい葬法とされています。

墓石に比べ費用が安くて済み、継承者も不要なことから、これからのお墓とされ、過日テレビでも放送されて注目されました。

上の写真（町田市）の右上方の緑部分が樹木葬のエリアとなっています。

このように普通の墓石のお墓の中に、緑地地帯という位置付けで

存在しているのも特徴の一つです。

緑地地帯なので、年間管理費は無料となっています。

お葬式やお墓、葬送の選択肢が広がり、人々の意識もそれにつれて大きく変化して来ているのでしょう。

一昔までは、従来のお墓（累代墓）以外を考えること自体特別なことでした。

　最近東京では、８ケ所ある都立霊園が利用者でいっぱいとなり、新たに多摩地区に樹林墓地が作られるといった報道がありました　。

お寺でも少子・高齢化で後継者のいないお墓が出始めています。

無縁墓の整理には、法的手続きが必要で、縁者や引き受け者がいなければ、無縁証明書類を役所に提出して、お寺が処分することなります。

　　 人生の最後は自然に抱かれて眠りたい。
　　　　  お墓にかかる費用をなるべく安くすませたい。

　　　子供や親族に迷惑や負担をかけたくない。
　　　継承者がいない、またはいなくなる可能性がある。
　　　個人或いは夫婦だけのお墓にしたい。
　　　 ペットと一緒に眠りたい。

これらは、日本人が持つ伝統的な死生観である自然回帰（土に還る）の考えと核家族化の現状に通じるものがあります。

散骨：墓を作らず、墓地、埋葬法の対象外　→　遺骨を撒く

樹木葬：墓を作って、墓地、埋葬法の対象内　→　遺骨を埋める

もうこれからは、広い敷地に墓は作らず、合祀墓にまとめる方向に向かうのではないでしょうか。

樹木葬は葬法の多様化の中で生まれ、且つ自然との一体感を感じることが出来る葬法の一つとして浸透して行くでしょう。

飯倉　豊司

　　　　　　　　鈴掛け落葉ネオンの街に色添えて

　　　　　　　　銀杏落葉街路に絨緞敷き詰めて

　　　　　　　　朝刊を手にする戸口そぞろ寒

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　川和　作二

　　　　　　　　昨日より今日の狭庭の草紅葉

　　　　　　　　苅田道前も後ろも我一人

　　　　　　　　石蕗の花迫る暮色を寄せ付けず

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　栗原　弘

　　　　　　　　しづかなり枯蟷螂の昼下がり

　　　　　　　　バス降りて冬三日月をつれ帰る

　　　　　　　　そぞろ寒湖面を覆ふ芦の声

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杉野　昌子

　　　　　　　　照葉して茶室へ続く苔の庭

　　　　　　　　北大のポプラ並木や秋気澄み

　　　　　　　　舫ひ舟揺れて人なき秋の浜

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　関口　湖舟

　　　　　　　　夕映えや柿したたかに照り返し

　　　　　　　　山茶花や人影のなき住宅地

　　　　　　　　小さき贅わが育てたる栗を食む

9月の松尾文夫先生の講演会開催通知に対し、当日出席出来ない会員の一人から、「あづま路に講演内容の要旨でも掲載してもらえれば･･･」との投稿があった。筆者はあづま路の編集担当でありながら、不覚にも当日はメモを取っていなかった。従って講演要旨を報告することは出来ないが、講演会での断片的な記憶や印象に、松尾文男先生（以下「先生」と記述する）の著作からの補強を加えることにより、出席出来なかった方々に概要をお伝えすることとしたい。先生に対しては真に失礼であるが、やむを得ぬこととして寛恕を乞う次第である。 

講演の冒頭に先生は、ドイツが、第二次大戦におけるかっての敵国、被害を及ぼした民族に対して折りある毎に謝罪を重ねてきたこと、そして1995年2月には歴史的な「ドレスデンの和解」に漕ぎ着け、米・英との関係修復を完璧に果たしたことを述べられた。

　第二次大戦末期の1945年2月13日夜から14日にかけての2日間、東部ドイツに所在するドレスデン市は、英・米空軍による無差別爆撃にさらされた。三波にわたる延べ千六十七機の爆撃機から、合計七千四十九トンもの爆弾、焼夷弾が投下され、ドレスデンは廃墟と化した。爆撃による犠牲者の数は三万五千人といわれる。（筆者は1980年代の前半、ドレスデンを訪れる機会があった。市の中心部には爆撃を受けた当時の惨憺たる廃墟が、広範囲にわたりそのままに残され、息を呑む光景であった。東ドイツ政府は、アメリカ帝国主義の残忍さの証拠として、意図的に復旧を行わず廃墟をそのまま放置したと、その当時は言われていた。）

　１９９５年２月１４日、先生は出張先のワシントンのホテルで、旧連合軍によるドレスデン夜間無差別爆撃五十周年に際し、現地で手厚い鎮魂の儀式が行われたことを知った。テレビニュースで儀式の模様を観、朝刊各紙でその詳細を読んで、先生は突き上げるようなショックを受けたという。

　追悼式典ではヘルツオーク独大統領が基調演説を行い、「今日の友人の代表」として招いた英国女王の名代ケント公、英米両国の大使、軍を代表する米国統合参謀本部議長と英国前国防幕僚長、コベントリー（ドレスデンと姉妹都市の関係を結ぶ。大戦中独空軍による無差別爆撃を受けた。）の市長等が、ドレスデン市内の犠牲者合葬墓地で黙祷を捧げ、花束を手向けた。独側からはコール首相、軍のトップそしてドレスデン市長等が参列している。さらにまた13・14の両日にわたって、ドレスデン市内外で行われた追悼行事の数は、八十六にものぼったという。 

　「ドレスデンの和解」のニュースに接したことを契機に、先生はその詳細についての調査を進め、日本版の「和解」が出来ぬものかと、思考を重ねられた。その原点には、先生が疎開先の福井で夜間無差別焼夷弾爆撃を受け、九死に一生を得たという経験があったようである。講演会の席上先生は、ドイツが関係国との修復を実現したのに対し、日本の戦後処理は極めて拙劣であって、未だにアメリカ及び中国等アジア諸国との、関係修復を果たしていないと述べておられた。日本は、まだ「けじめ」を付けていないのである。

ひるがえって、日本に対する「夜間無差別焼夷弾爆撃」の皮切りとなった1945年3月10日の東京大空襲による犠牲者の数は、ドレスデンのそれより遥かに多い。しかし東京では、ドレスデンでのような儀式は、まだ行われていないのである。 

敗戦から六十周年の夏を迎えた2005年8月、先生は日本語と英語の両方で、日本とアメリカの世論に対して一つの提案をした。

日本語の方は「中央公論」の九月号（8月10日発売）に、「ブッシュ大統領に広島で花束を手向けてもらおう　―　日本版ドレスデン和解の提案」と題して寄稿した。「･･････アメリカと日本は、ふと気がつけば、六十年前のあの戦争の犠牲者をきちんと弔う鎮魂の儀式を交わしていないのではないか。歴史も文化も価値観も違う二つの国が、戦後ここまで築き上げてきた緊密な関係を、さらに新しい土台にのせるためにも、こうした和解の儀式でケジメをつけておかねばならない。」といった寄稿の趣旨を述べ、そのためにはアメリカの大統領が自身で原爆慰霊碑に花束を手向けると共に、日本の首相がハワイを訪れ、真珠湾のアリゾナ記念館で戦争犠牲者に花束を捧げるべきである、と提案しておられる。

英語のほうは、同じ月の16日付け「ウオール･ストリート･ジャーナル」紙朝刊のオピニオン･ページに、「中央公論」論文とほぼ同趣旨の論文を寄稿、アメリカ世論に大統領の広島献花を直接訴えることを試みておられる。

その後先生は、共同通信社時代の人脈を基に、提案の実現に向けて各地で努力を重ねられた。2008年にはドレスデンの現地を訪れて「生存者」とも面談し、更に2009年にはイギリスのコベントリー、スペインのゲルニカを訪れたとのことである。近い将来に、日米両首脳による相互の献花が実現し、先生の悲願の成就する日が到来することを願って止まない。 

最後に、会員の皆本さんから寄せられた「松尾文夫さんの系図」を紹介する。

先生の祖父は、陸士6期の松尾伝蔵大佐である。首相秘書官として、２・２６事件の犠牲となられた。時の首相、岡田啓介海軍大将の妹婿でもあった。伝蔵ご夫妻の長男が陸士35期の松尾新一大佐で、迫水久常氏（鈴木終戦内閣の書記官長）の妹と結婚されている。その御子息が松尾文夫先生であり、長らく共同通信社に勤め、主としてアメリカで活躍された。ワシントン支局長を務めた後、共同通信マーケッツ社長などを歴任、2002年にジャーナリストに現役復帰されている。